এটা ভুলে যাওয়া সহজ, বিশেষত নববর্ষের উৎসবের আগের ঘোরের মধ্যে, যে এক শতাব্দীরও বেশি আগে ডিসেম্বরের শেষ সকালে জোসে রিজাল অসাধারণ সংযম নিয়ে তার মৃত্যুদণ্ডের দিকে হেঁটেছিলেন। এটি একটি চমকপ্রদ দৃশ্য: যে ব্যক্তি সহিংস বিদ্রোহে বিশ্বাস করতেন না তিনি সহিংস মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছিলেন, কেবলমাত্র কারণ তিনি তার নীতিগুলির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে অস্বীকার করেছিলেন।

তবুও, এটি মৃত্যুদণ্ড নিজেই ছিল না, বরং তার জীবন এবং কাজগুলি, যা দেশের ইতিহাসের গতিপথে দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল।

৩০ ডিসেম্বর, রিজাল দিবস, বেশিরভাগই ক্যালেন্ডারে আরেকটি লাল-অক্ষরের তারিখে পরিণত হয়েছে, সুবিধাজনকভাবে বছরের জাতির প্রিয় ছুটির দিনগুলির মধ্যে অবস্থিত। মানুষটি নিজেই একটি দূরবর্তী পুরাণে বিবর্ণ হয়ে গেছে, এবং অনেক ফিলিপিনো তিনি আসলে কী প্রতিনিধিত্ব করেন তার প্রতি অসাড় হয়ে পড়েছেন। তবে তার জন্য ধন্যবাদ, অবশ্যই, কারো কারো জন্য এর অর্থ আরেকটি বেতন সহ ছুটির দিন এবং দেরি করে ঘুমানোর এবং ওয়াচলিস্টের অনুষ্ঠানগুলি ধরার সুযোগ।

তাছাড়া, দৈনন্দিন জীবন ইতিমধ্যেই যথেষ্ট ক্লান্তিকর হলে ১৯ শতকের একটি ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তা করার শক্তি কার আছে?

বিদ্রূপাত্মকভাবে, এটি হতে পারে ঠিক কেন রিজালের জীবন এবং মৃত্যু আজও গুরুত্বপূর্ণ।

মুহূর্তের পেছনের মানুষ

রিজাল তার মৃত্যুতে হোঁচট খাননি। তার মৃত্যুদণ্ডের কয়েক মাস আগে, কাটিপুনান তাকে দাপিটানে তার নির্বাসন থেকে উদ্ধার করার প্রস্তাব দিয়েছিল। আন্দ্রেস বনিফাসিও এমনকি তাকে বিপ্লবের নেতৃত্ব দিতে সাহায্য করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি প্রস্তাবগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

তার যুক্তি হয়তো খুব বাস্তববাদী ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সম্পদের অভাবের কারণে, তার দেশবাসী একটি পূর্ণাঙ্গ বিদ্রোহের জন্য প্রস্তুত ছিল না, এবং কাজটি কেবল অপ্রয়োজনীয় রক্তপাতের দিকে নিয়ে যেতে পারে। 

রিজাল এবং কাটিপুনান বিভিন্ন দিক থেকে স্বাধীনতা অনুসরণ করেছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত একই লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল। রিজাল সংস্কারের মাধ্যমে মুক্তি চেয়েছিলেন, যখন কাটিপুনান বিপ্লবের মাধ্যমে স্বাধীনতা অনুসরণ করেছিল।

বিপ্লবকে অনুপ্রাণিত করা সত্ত্বেও, রিজাল ১৫ ডিসেম্বর ১৯৮৬ তারিখে লেখা তার ইশতেহারে এটি প্রকাশ্যে নিন্দা করেছিলেন, যেখানে তিনি ঘোষণা করেছিলেন: "আমি এই বিদ্রোহের নিন্দা করছি — যা আমাদের ফিলিপিনোদের অসম্মান করে এবং যারা আমাদের কারণের পক্ষে আবেদন করতে পারে তাদের অবিশ্বাস করে। আমি এর অপরাধমূলক পদ্ধতিগুলি ঘৃণা করি এবং এতে আমার সমস্ত অংশ অস্বীকার করি, হৃদয়ের গভীর থেকে সেই অসতর্কদের জন্য করুণা করি যারা এতে অংশ নেওয়ার জন্য প্রতারিত হয়েছে।"

তবুও রিজাল প্রতিশ্রুতিবদ্ধভাবে ব্যবস্থার মধ্যে সংস্কারের আশা করলেও, প্রচার আন্দোলন একটি জাতীয় চেতনা গড়ে তুলতে সাহায্য করেছিল যা স্পেন থেকে বিচ্ছেদকে অনিবার্য করে তুলেছিল। 

ইতিহাসবিদ রেনাটো কনস্ট্যান্টিনো তার ১৯৭২ সালের প্রবন্ধ ভেনারেশন উইদাউট আন্ডারস্ট্যান্ডিং-এ পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, "ফিলিপিনোকে স্পেনের কাছাকাছি আনার পরিবর্তে, প্রচার বিচ্ছেদের মূল দিয়েছে। হিস্পানাইজেশনের চালনা একটি স্বতন্ত্র জাতীয় চেতনার বিকাশে রূপান্তরিত হয়েছিল।" 

যদিও রিজাল তার নিজের অভিজ্ঞতা এবং তার পরিবারের মাধ্যমে নিবিড়ভাবে নিপীড়ন বুঝতেন, কনস্ট্যান্টিনো তাকে একটি "সীমিত" ফিলিপিনো হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি "সেই ইলাস্ট্রাদো ফিলিপিনো যিনি জাতীয় ঐক্যের জন্য লড়াই করেছিলেন কিন্তু বিপ্লবকে ভয় পেয়েছিলেন এবং তার মাতৃভূমিকে ভালোবাসতেন, হ্যাঁ, কিন্তু তার নিজস্ব ইলাস্ট্রাদো উপায়ে।"

রিজাল দীর্ঘ সময়ের জন্য বিশ্বাস করতেন যে স্পেনের সাথে আত্তীকরণ সম্ভব — এবং কাম্য। তিনি ইউরোপীয় শিল্প, সংস্কৃতি এবং উদার ধারণাগুলির প্রশংসা করতেন, কিন্তু বর্ণবাদ এবং অন্যায়ের তার বারবার সম্মুখীন হওয়া তার জীবনের কিছু সময়ে সেই বিশ্বাসের কিছু ক্ষয়ের ফলে হয়েছিল। ডমিনিকান সন্ন্যাসীদের সাথে কালাম্বা জমি বিবাদের চাপের সময় যাদের কাছে তার পরিবার তাদের জমি ভাড়া নিচ্ছিল, রিজাল আত্তীকরণের ব্যর্থতা স্বীকার করেছিলেন, ১৮৮৭ সালে ব্লুমেন্ট্রিটকে লিখেছিলেন যে, "ফিলিপিনো দীর্ঘদিন ধরে হিস্পানাইজেশনের জন্য কামনা করেছে এবং তারা এর জন্য আকাঙ্ক্ষা করতে ভুল করেছিল।"

রিজাল হয়তো, কনস্ট্যান্টিনোর কথায়, একটি "আন্দোলন ছাড়া চেতনা" ছিলেন, কিন্তু সেই চেতনা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এবং বিপ্লব সেই জাগরণকে কর্মে রূপান্তরিত করেছিল।

"একজন সামাজিক মন্তব্যকারী হিসাবে, নিপীড়নের প্রকাশকারী হিসাবে, তিনি একটি অসাধারণ কাজ সম্পাদন করেছিলেন। তার লেখাগুলি প্রতিবাদের ঐতিহ্যের অংশ ছিল যা বিপ্লবে, একটি বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনে ফুলে উঠেছিল। উপদ্বীপের হিস্পানাইজেশনের স্তরে ইন্ডিও-কে উন্নীত করার তার মূল লক্ষ্য যাতে দেশটি আত্তীকৃত হতে পারে, স্পেনের একটি প্রদেশ হতে পারে, তার বিপরীতে রূপান্তরিত হয়েছিল," কনস্ট্যান্টিনো লিখেছিলেন।

রিজাল ছাড়া কি বিপ্লব ঘটতে পারত?

রিজাল পতিত হয়েছিলেন যখন স্পেন ১৮৯৬ সালে ম্যানিলার যা এখন লুনেটা পার্ক নামে পরিচিত সেখানে ট্রিগার টানে, কিন্তু যা উঠেছিল তা তার চেয়ে বড় কিছু। তার মৃত্যুদণ্ড জনগণের বিচ্ছেদের আকাঙ্ক্ষা তীব্র করেছিল, বিক্ষিপ্ত আন্দোলনগুলি একত্রিত করেছিল এবং বিপ্লবকে নৈতিক স্পষ্টতার একটি অনুভূতি দিয়েছিল। 

কিন্তু রিজাল ছাড়া, বিদ্রোহ এখনও ঘটতে পারত, সম্ভবত আরও বিভক্ত, কম সুসংগত এবং কম নোঙ্গর করা উপায়ে।

তার জীবন এবং মৃত্যু পদ্ধতিগত পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করেছিল। এটি এই কারণে নয় যে তিনি শহীদত্ব চেয়েছিলেন, বরং কারণ তিনি তার আদর্শগুলির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে অস্বীকার করেছিলেন।

মৃত্যু, সর্বোপরি, দেশপ্রেমের জন্য একটি প্রেসক্রিপশন নয়।

ইতিহাসবিদ অ্যাম্বেথ ওকাম্পো রিজাল উইদাউট দ্য ওভারকোট (১৯৯০)-এ তার অস্থিরকর শান্ত বর্ণনা করেছেন, "রিজাল একজন শান্ত, শান্তিপ্রিয় মানুষ ছিলেন যিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এবং শান্তভাবে তার বিশ্বাসের জন্য তার মৃত্যুর দিকে হেঁটেছিলেন। তার মৃত্যুদণ্ডের আগে, তার নাড়ির হার প্রতিবেদন অনুযায়ী স্বাভাবিক ছিল। আপনি কতজন মানুষকে চেনেন যারা তাদের বিশ্বাসের জন্য মারা যাবে যদি তারা এটি এড়াতে পারে?"

ওকাম্পো রিজালকে একজন "সচেতন বীর" হিসাবে উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি তার সিদ্ধান্তগুলিতে ইচ্ছাকৃত ছিলেন এবং এর পরিণতি সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন ছিলেন।

১৯৮২ সালে তিনি যে চিঠি লিখেছিলেন, রিজাল নিজেই ব্যাখ্যা করেছিলেন কেন তিনি নিজেকে বাঁচাতে না বেছে নিয়েছিলেন: "তদুপরি আমি যারা আমাদের দেশপ্রেম অস্বীকার করেন তাদের দেখাতে চাই যে আমরা আমাদের কর্তব্য এবং আমাদের বিশ্বাসের জন্য কীভাবে মরতে জানি। মৃত্যু কী গুরুত্বপূর্ণ যদি কেউ মারা যায় বা যা কেউ ভালোবাসে, নিজের দেশের জন্য এবং যাদের সে ভালোবাসে তাদের জন্য?"

আজ আমরা রিজাল থেকে কী শিখতে পারি?

রিজাল আজ প্রায়শই একজন সাধু, আমেরিকান-স্পন্সরড বীর হিসাবে স্মরণ করা হয়। সর্বোপরি, তার বর্তমান উত্তরাধিকার আংশিকভাবে আমেরিকান ঔপনিবেশিক বর্ণনা দ্বারা গঠিত হয়েছিল। থিওডোর ফ্রেন্ড তার বই বিটুইন টু এম্পায়ারস-এ উল্লেখ করেছিলেন যে রিজালকে অনুকূল করা হয়েছিল কারণ "আগুইনালদো [ছিল] খুব জঙ্গি, বনিফাসিও খুব র‍্যাডিক্যাল, মাবিনি অনুতপ্ত নয়।"

কনস্ট্যান্টিনো আরও স্পষ্ট ছিলেন যখন তিনি লিখেছিলেন যে, "তারা এমন একজন বীরের পক্ষে ছিল যিনি আমেরিকান ঔপনিবেশিক নীতির বিরুদ্ধে চলবে না।"

তবুও জাতীয় বীর একটি সরকারি সাংবিধানিক উপাধি নয়, এবং রিজালের একটির প্রয়োজন নেই। তার উত্তরাধিকার নিজেই দাঁড়িয়ে আছে। কিন্তু রিজালকে মানবিকীকরণ করা, তাকে পবিত্র করার পরিবর্তে, ফিলিপিনোদের আরও ভাল প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে দেয়: তার উদাহরণের কোন অংশগুলি এখনও প্রযোজ্য? কোনটি নয়?

কনস্ট্যান্টিনো এটি আওয়ার টাস্ক: টু মেক রিজাল অবসোলিট-এ উল্লেখ করেছেন: "রিজালের ব্যক্তিগত লক্ষ্যগুলি সর্বদা তিনি যা দেশের সর্বোত্তম স্বার্থে বিবেচনা করেছিলেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।" রিজালকে অপ্রচলিত করার ক্ষেত্রে তিনি যা বোঝাতে চেয়েছিলেন তা হল যে যতক্ষণ দুর্নীতি এবং অন্যায় অব্যাহত থাকে, ততক্ষণ রিজালের উদাহরণ প্রাসঙ্গিক থাকে। একবার সেই আদর্শগুলি সত্যিই উপলব্ধি করা হলে, তার উত্তরাধিকার তার কাজ করেছে, এবং বিবেককে অনুপ্রাণিত করার জন্য একটি প্রতীকী বীরের প্রয়োজন নেই।

তবে, দেশটি স্পষ্টভাবে সেই পরিস্থিতি থেকে দূরে। ঠিক যেমন রিজাল তার আদর্শগুলির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে অস্বীকার করেছিলেন, ফিলিপিনোরা আজ দুর্নীতি এবং অন্যায় যে প্রলোভন এবং চাপ উপস্থাপন করে তার বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানোর জন্য আহ্বান করা হয়েছে। এটি সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী পাঠ হতে পারে। 

৩০ ডিসেম্বর, জাতি শুধু রিজাল কীভাবে মারা গিয়েছিলেন তা নয় বরং, আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, কেন তিনি নিজেকে বাঁচাননি তা স্মরণ করে –Rappler.com